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      周尚友微微一笑,等掌聲停下,繼續道:“有到詩同志的指揮和策劃,成功當然是必定的,不過,我還是要不合時宜地提出些警告——大家知道,像旅游天使大獎賽這樣的活動,歷來容易出現暗箱操作、財色并賄、互相攻擊等等有悖公正有違法規的丑陋現象,你們信海文化公司是我們人大設立的‘民營企業法制建設試點單位’,因此,我希望這次到詩同志指揮下的活動,能徹底秉持公正公平、合理合法的原則,做出一個真正符合法制的成功范本!”

      的,而是像我們已經講過的,一切營運部署都是為了對象,求取對象(弱者)的利益,

      于是便驅車趕往渠門監獄。

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        然而,證明這種說法的浮夸性是很容易的。多年以來,早就有人發出過同樣的抗議。在賴爾之前,弗蘭克(Franck)就說過:"那些參觀過德國瘋人院的人回想起所見所網都會心有余悸。人們一進入這些苦難之地就會感到毛骨悚然。人們聽到的只是絕望的哭喊,但是,在這里居住的是有才智有道德的人。”在埃斯基羅爾之前,在皮內爾之前,羅什富科·利昂庫爾和特農(Tenon)都有所表示;在他們之前,整個18世紀都有持續不斷的抗議聲音,提出抱怨者甚至包括會被人們視為最冷漠的、最愿意維持這種混雜狀態的人。在皮內爾等人大聲疾呼前二十五年,馬爾塞布(Malesherbes)"為了進行改革而參觀國家監獄。凡是他認為精神失常的囚犯...被送到醫院。他說,在那里,社會環境、體育鍛煉和他精心規定的療法定能治愈這些人。"在18世紀更早的時候,一代又一代的總監、財政官和管理員一直在小聲地要求把瘋人與罪犯分開。這種要求有時得到實現。桑利的慈善院長請求警察當局把一些犯人帶走,把他們隨便關在那個城堡里去。不倫瑞克教養院的管理員在1713年就要求不應將瘋人與在工場勞動的犯人混在一起。19世紀利用各種同情心大張旗鼓地提出的要求,不是在18世紀已經被低聲說出并被不懈地重復著嗎?埃斯基羅爾、賴爾和圖克父子所做的不正是大聲疾呼,對多年來收容院里習以為常的事情提出抗議嗎?從1720年到法國大革命,瘋人被逐漸移出監獄的現象可能就是這些抗議的最明顯的成果。

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